날씨맑음

민들레와 엉겅퀴가 사촌이냐고요???   민들레가 피면 물어보겠습니다^^
둘다 국화과이고 원산지가 우리나라지요. 요즘은 한국산 민들레를 보기 힘듭니다.

왜? 아줌마들 때문에 무조건 캐가서 말이지요. 요즘 보이는 민들레는 거의 다 서양민들레입니다.
아마 길가다 보이는 건 모두 서양민들레라 보시면 됩니다.
     
민들레는 위(胃)에 좋고 엉겅퀴는 피(血)이 좋은 것으로 알고 있습니다.
모든 약이 그렇지만 예방과 치료가 있습니다. 약초도 마찬가지지요. 예방용 약초가 있고 치료용 약초가 있지요. 이 두친구는 모두 치료제로 사용합니다. 따라서 장복하면 역효과를 일으키니 주의해야 합니다.

민들레가 허리에 좋냐고요?     믿으시면 그리 됩니다^^
     
아! 글구..한가지... 약초술을 담글때는 식물이 독을 품지 않았을때 담궈야 할 것과 독을 품었을때 담궈야 하는게 있습니다. 민들레는 식용으로 사용할때는 독을 품지 않앗을때 이고, 술이나 효소는 독을 품었을때 담궈야 합니다.

2007.3.8  - 날씨맑음 -  

아주 오래된 조상을 섬기고 그 조상에 대한 믿음으로 신통력이나 풀이를 해주는 사람을 무당이라 하고 굿을 할 때마다 늘 정해놓고 불러다 쓰는 무당을 당골(또는 단골)이라고도 한다.

세상이 변해 과학이라는 좀마니가 등장하면서 그 옛날의 무속신앙은 미신이라 하여 홀대를 당하고 있지만 예수나 부처를 믿느거나 산신이나 단군할아비를 믿는게 뭐가 다른지 모르겠다. 옛기록을 보면 동네에 또는 일반 가정집에서 조상을 모셔왔고 原祖上은 상전에 별도로 모셨다는 기록이 있다. 여기서 원조상이란 우리가 지금 신화로 치부하고 있는 三聖(환인, 환웅, 단군)이다.

세종대왕은 북방에 관심이 많은 임금으로 북벌에 대한 당위성을 찾으려 고려를 거쳐 조선 초기에 허물어져 버린 원조상에 대해 많은 관심을 가졌고 궁궐내에 삼성당을 짓기도 하고 단군 관련 고서들과
자료를 수집하여 장서각 및 규장각에 보관하였다는 기록이 있다.
한 나라의 임금이 원조상을 모셨으니 백성들이 오죽했으랴!

임금이 치르는 원조상에 대한 제사야 뻑쩍지근 했겠지만 백성들이 마을단위로 치르는 제사는 일명
제사장이라는 자가 앞장서고 그 제사장의 지시에 따라 제례를 행했던 사람이 무당인 셈이다.

무당의 경우 원조상을 불러 들일 수 있는(신내림)자가 선택이 되었을 것이고 원조상과 백성들과의
매개체 역할을 한셈이다. 바꾸어 말하면 원조상인 단군이 무당의 몸을 빌어 춤도 추고 마을을 나쁜 정기도 없애고 경고성 예언도 했다는 것이다.
그렇게 단군에게 몸을 빌려주는 사람을 엄밀히 따져 말하면 무단(巫檀)인셈이다. 당골을 단골이라
하는것과 마찬가지로 무당은 무단이 전이된 말로 여겨진다.

현재는 단골이라는 말의 뜻이 "정해 놓은것"으로 통하고 있지만 그 옛날 단군의 자손임을 자랑하고
그 단군의 뼈를 이어 받음을 소중히 했던 당시의 단골은 같은 민족이라는 뜻으로 여겨왔을 것이다.

유난히도 분단이 심했던 우리의 역사 속에서도 같은 뿌리와 뼈를 가진 민족을 주장했던 기록들이 발견되기도 한다. 그 대표적인 예가 고려의 강동6주를 담판으로 차지한 서희장군이다. 당시의 거란은 북방민족이지만 단군의 자손이었고 고조선과 고구려를 거치면서 같은 민족임을 항상 천명해 왔다. 서희는 가장 근본적인 뿌리를 이용해 거란족을 설득시켰던 것이다.

단골이란 단군의 자손인 우리민족을 말하는 것이다. 중국과 일본의 역사 이전에 단군의 역사가 있었고 그 오랜 단군역사는 중국과 일본의 역사에 끼어 들지 않는 적이 없으니 중국과 일본은 단군의 자손(단골)들을 싫어 할수 밖에 없었다.

일본의 경우 무속신앙이 세계에서 가장 많은 나라지만 일제 시대에 우리나라에 와서는 무당을 척살하고 무속신앙을 미신이라 하여 배척을 시켜버렸다. 이 행위를 보더라도 단골의 정신을 끊으려 했던 잔악한 행위였던 것이다

당신도 단골(檀骨)입니다.

- 날씨 맑음 2003.8.21 씀-

그리 오래지 않은 옛날...농담을 아주 좋아하는 시아버지가 있었다. 어떤 자리든
간에 농담이 빠지면 이야기가 되질 않는다는 얘기를 신랑한테 들은 새색시가
아침문안을 들어갔다. 시아버지는 첫날이고 하니 농담은 자제해야겠다고 맘먹고
문안을 받은후 물었다. "첫날밤을 잘 치루었으니 고맙다. 그래! 어떠했는고?"
했더니 새색시 왈 "東海夫人을 드셔보셨는지요? 그러하옵니다" 했다.
시아버지는 얼굴이 빨개지다 못해 그 뒤로 농담을 삼갔다는 얘기가 있다.

농담(弄談)이란 사전적 의미로 "실없이 하는 우스갯소리. 장난으로 하는 말"
정의를 하고 있다. 그러나 실생활에서는 사전적 의미보다는 더 자연스럽고
유용하게 사용되는 경우도 많다는 것이다. 단, 사용에 있어 시의적절해야만
효과가 있다는 것이 전제가 된다.

농담(弄談)의 양면성은 동서고금(東西古今)을 막론하고 인정을 하는 바이고,
현세에 와서는 긍적적 측면에서 농담의 미학(美學)을 침튀게 얘기하는 사람들도 있다.

농弄의 眞書를 살펴보면 "임금王"字 아래에 "두손으로 받들공　"字로 이루어졌다.
즉 '임금을 두손으로 받든다"는 뜻이다.
또 하나 농弄과 같은 의미로 사용되는 롱籠도 마찬가지로 "대竹"字 아래에
"용/임금龍"字로 이루어졌다. 두글자 모두 "임금"을 뜻하는 王자와 龍자가
들었다는 것이다.
이로 미루어 본다면  弄과籠은 같은 의미를 지녔을 뿐만아니라 그 대상이
같다는 것이다. 字典을 찾아보아도 같은 글자에 모두 포함되어 있다.

뜻으로만 본다면 지극히 상서(祥瑞)로운 것이 상스러운 의미로 변천한
것에는 분명 이유가 있으라라!

농(롱)의 대상은 분명 "임금"이었고 임금(윗사람)을 입담의 대상으로 삼는
것은 예나 지금이나 "드러내지 못하거나 좋지 않은것"을 비유하고 있다.
그 옛날 임금을 받든자는 분명 종신(從臣)과 하루종일 삼백육십날 수발하는
자들이 환관(宦官) 또는 엄인(　人 내시)였다. 동양의 역사를 보면 신하들에
의해 나라가 좌지우지된 기록들이 허다하고, 특히 환관에 의해 임금이 조정을
당한 시대는 치욕적으로 역사를 그리고 있다. 즉, 임금이 신하에 의해 조정당하는
것을 농(롱)으로 의미가 이전된 것으로 보인다.

조롱嘲弄이라는 글자의 '비웃을 조嘲' 字를 보면 '조정朝廷(임금)에 대해
말(口)을 말한다'는 것을 비웃는 뜻으로 여겨졌으며, 조롱이라는 의미가
"신하들이 조정(임금)에 대해 이래저래 하는 것"을 의미한다고 볼 수 있다.
비슷한 말의 우롱愚弄이나 희롱戱弄 또한 마찬가지의 개념이 들어있다.

"대竹" 字와 "용/임금龍"字인 롱籠 字를 살펴보면, 대나무(竹로)로 만든 "발"
뒤에 임금(龍)이 앉아 있는 형상을 그린 것으로 그 옛날 힘없는 어린 임금이나
수렴청정(垂簾廳政)을 그린 것으로 신하들에 의해 나라가 좌지우지되었던 것을
나타낸 것으로 보인다. 이 또한 농弄과 같은 의미로 볼 수 있으나 ,
농락(籠絡)이나 뇌롱(牢籠)이라는 글자에서도 보듯이 농弄보다는 더 치욕적으로
사용되었던 것으로 보인다

과학 만능세대를 달리는 현세에도 "농弄"은 여전히 약방의 감초 역할을 하고 있고,
하물며 영국의 신경과학 연구소의 비나드 고얼과 레이먼드 도울런이란 넘들은
농담을 음운론적인 농담과 의미론적인 농담으로 구분을 해놓고는 두 가지의
농담을 이해하는 경로와 뇌는 각각 다르지만 그 농담의 가치를 종합적으로
평가하는 뇌는 같다라고 주장하고 있다.

어느 나라를 막론하고 농(弄,籠)을 하지 않은 나라는 없다. 우리 생활에서도
농담의 해악(害惡)을 굳이 따지지 않아도 능히 짐작하고도 남는다.
적절히 넘치지 않도록 사용하는 지혜의 차이가 그 사람을 빛나게 하거나
똥통이 되게 한다.

입술의 20초가 가슴의 20년이 될 수 있다는 옛말...그른게 없나니....

- 날씨맑음 2003.10.7 씀 -